El despertar femenino de Carcaixent

 Notícia publicada el 4/05/2018 en l’edició La Ribera de Levante-EMVDecenas de personas participan en una recreación histórica sobre el sindicato de mujeres que coordinó las reivindicaciones de las trabajadoras del sector agrícola durante el primer tercio del siglo XX Un estudio previo aseguró la mayor exactitud

Sergi Moyano / Carcaixent

A principios del siglo pasado las condiciones laborales de la mujer estaban muy por lejos de las de los hombres. El machismo imperante en la sociedad las tenía sometidas a las tareas del hogar y a los cuidados familiares. Pero con la incorporación de las féminas al trabajo (que coincidió con llegada de la política de masas creciente en Europa) las trabajadoras empezaron a concienciarse y a unirse en sindicatos y sociedades obreras para reivindicar sus derechos.

El primero de mayo de 1918, un grupo de mujeres carcagentinas constituyeron «El Despertar Femenino – Sociedad de Confeccionadoras de Cajas de Naranja», un sindicato que agrupaba a las mujeres que trabajaban en los almacenes de naranja de Carcaixent, orientado y asesorado por la junta de la «Sociedad de Trabajadores del Campo».

En 1919 decidieron ingresar en la CNT, el sindicato anarquista, que, junto a la UGT, reunían en masa a la clase obrera española. Estas organizaciones fueron prohibidas durante la dictadura de Primo de Rivera e incluso algunas de sus dirigentes fueron encarceladas. Pero con la llegada de la II República y sus nuevos aires democratizadores, las mujeres de «El Despertar» volvieron a agruparse y tuvieron la oportunidad de disfrutar de un importante reconocimiento y representación social, gracias al cual consiguieron muchas de sus demandas.

Este es el legado que ha querido recuperar Carcaixent, con motivo del I Pícnic Modernista, un evento que ha supuesto un preludio de la próxima edición de la Fira Modernista. «Una oportunidad de abrir boca para poder coger con muchas ganas la tercera edición de la feria», como apuntó la edil de Turismo, Paula Lozano. Diferentes propuestas musicales y de animación junto a una variada oferta gastronómica convivió esta semana en el Parc Navarro Darás. El eje de estas actividades fue una recreación histórica sobre «La bandera de El Despertar Femenino», en la que un grupo de voluntarias representó una asamblea del sindicato.

Las mujeres de «El Despertar» se dirigieron a uno de los jardines del Parc cantando una tonada popular que canturreaban las trabajadoras en los almacenes y, a continuación, empezaron la asamblea que puso en cuestión sus condiciones laborales (como la hora de lactancia, mejores condiciones higiénicas, el sueldo desigual entre hombres y mujeres…) y debatieron sobre la participación en una huelga, que sirvió de anuncio de la manifestación sufragista que tendrá lugar el próximo sábado 5 de mayo, a las 19 horas, en València, a modo de promoción turística, en la Fira de Les Comarques que organiza la Diputació. La representación culminó con la imitación de la foto que se hicieron las integrantes de la sociedad obrera el 1 de mayo de 1918. Para elaboración esta improvisación fue necesario un trabajo de investigación y documentación histórica previo.

Antesala de la Fira Modernista del próximo junio

«Hemos querido dar voz a estas mujeres, gracias a que las de hoy en día podemos disfrutar de muchas cosas por las que nuestras abuelas lucharon. Eran tan poderosas y tan fuertes que decidieron luchar por ellas mismas, pero también por el futuro» declaró Consuelo Jaular, una de las organizadoras y actrices de la recreación. Con el fin de acercar la historia local a los carcagentinos de una manera más lúdica y amena, Carcaixent continuará con su apuesta decidida con su pasado más memorable en la III Fira Modernista, que tendrá lugar en la localidad ribereña el fin de semana del 8, 9 y 10 de junio y cuya temática girará alrededor del sindicato femenino, precursor de la lucha por la igualdad en Carcaixent.

“Guillem és el futur”

Article publicat el 11/04/2018 a eldiario.es

Vint-i-cinc anys després de l’assassinat, el pare de Guillem Agulló assegura que “no és possible que avance una societat si no ets solidari, si no ets antiracista, si no ets antifeixista”

El pare de Guillem Agulló mostra una fotografia del seu fill

Sergi Moyano Hurtado / València

Onze d’abril del 1993, una nit bondadosa d’abril. Era dissabte. La plaça de Montanejos (Alt Millars) estava plena de gent. Hi havia joves acampats als voltants, que entraven i eixien dels locals, vinguts de diferents llocs del País Valencià per a passar les vacances de Pasqua. Allí hi eren Guillem Agulló i els seus amics. De sobte, van veure rondar a l’aguait els nazis de Marxalenes, que els van increpar, amenaçadors, proferint càntics feixistes i insults. Davant d’ells, Guillem va intentar plantar-los cara: “Feixistes!”. En aquell instant el van acorralar al carrer de Sant Vicent. Els seus amics van intentar acostar-s’hi per a trencar el cercle, sense èxit. Els de Marxalenes van començar a colpejar-lo brutalment, primer amb els punys i després fent-li colps de peu. I, finalment, de la butxaca d’un d’ells va eixir la navalla, que va penetrar en el cor de Guillem. Els assassins es van acomiadar cantant el Cara al Sol i amb el braç en alt. Guillem, ja a terra, es desagnava, fruit de l’odi, de la violència contra la qual ell va combatre.

Deia Joan Fuster que «la veritat no sempre coincideix amb la justícia» i, en el cas Agulló, aquest aforisme es constata. L’assassinat de Guillem Agulló (jove antifeixista, antiracista i independentista, militant de Sharp i Maulets) és un dels casos que ha commocionat la societat valenciana, per les circumstàncies en què va ocórrer i per la impunitat en què va derivar. Acompanyat d’una campanya de criminalització de la víctima, el jutge va absoldre els integrants del grup de Marxalenes en considerar el crim una baralla entre joves i no un assassinat polític. Només un d’ells, Pedro Cuevas, va ser condemnat i passà quatre anys en presó.

Però malgrat aquest oprobi, Guillem Agulló i Lázaro, pare del jove assassinat, està satisfet de tots aquests anys de lluita per la veritat. 25 anys suportant burles i amenaces dels qui odien. Però també troba aixopluc en el suport o, més encara, l’estima dels qui 25 anys després criden: “Ni oblit ni perdó”. Molts no el coneixien, ni tant sols havien nascut quan l’assassinaren. Reivindiquen, però, la seua memòria i això, a Guillem, als seus 68 anys, l’empeny i el recomforta. Hui, malgrat que el van matar, el seu fill és més viu que mai: la victòria, doncs, ja és seua.

-Enguany fa ja 25 anys de l’assassinat de Guillem, com encara aquesta data? Quin és el balanç d’aquests 25 anys de lluita?

-El balanç és positiu, malgrat totes les dificultats que hem hagut de passar per a poder arribar fins on hem arribat. La qual cosa vol dir que hi ha moltíssima gent al nostre voltant i tenim una solidaritat immensa, sobretot dels joves. I hem arribat satisfactòriament bé. Jo explicaria els motius, però són motius molt personals i potser no els compartiria molta gent, però jo crec que sí, eh? Ha sigut una lluita persistent, dolorosa, cabuda, tenaç… Allò que dius, “si no ho faig jo, no ho farà ningú”, però resulta que hi havia molta més gent que ens acompanyava.

-Per què el jutge no contemplà la motivació política de l’assassinat? Pensa que la campanya d’intoxicació i criminalització influí en la sentència del judici?

-No sols això, sinó que hi havia una intencionalitat política que això no es produïra perquè no tocava en democràcia. I resulta que aquesta democràcia és una democràcia tocada de mort, perquè va ser l’hereva del franquisme, sense més conseqüències que un pacte de punt i final. I si s’ha anat consolidant amb el temps, ho ha fet sense base social, ni moral, ni ètica, ni de reposició, ni de normalitat de les relacions de convivència, després d’una guerra civil que va provocar 145.000 morts soterrats en les cunetes. El punt i final només ha passat a Espanya. Vull dir, pacte de la transició: silenci, no restitució de les víctimes de la guerra civil i jubilacions d’or per a aquells que varen signar els pactes del silenci. Ni s’ha tornat l’espoli fet pel franquisme ni s’ha recuperat la memòria de les víctimes.

-Preveu que hi ha possibilitats de reobrir el cas? El govern hi podria intervenir?

-Si pot intervenir o no… Si no ho ha fet, ja ha arribat tard. A mi ja em té igual. Nosaltres hem guanyat aquesta batalla. I, per tant, l’han perduda ells. La credibilitat de l’Estat democràtic ha perdut davant d’una injustícia tan greu com va ser l’assassinat de Guillem.

-Hem vist en l’actualitat sentències com les dels rapers, o el cas d’Altsasu, on s’aplica la llei d’enaltiment del terrorisme i de delicte d’odi, i en canvi veiem com els nazis de l’atac a Blanquerna ixen absolts. Hi ha una doble mesura? Què hi ha darrere de tot això?

-Doncs hi ha una protecció evident. Són el seu braç armat (de l’Estat) per a controlar la gent que discuteix l’ estatu quo i que posa en dubte el sistema injust que provoca una democràcia capitalista. I per tant, tenen favors, estan subvencionats i els activen i els desactiven en funció dels seus interessos. Ara toca activar-los, perquè s’ha de mediatitzar, perquè s’ha d’acollonir la gent jove (que està protestant massa)… I com que els poders fàctics, que controlen les ments i les voluntats de la població, no poden, activen grups terroristes com l’extrema dreta. T’ho dic així de clar. Hi estic convençudíssim. A Guillem el mataren per això, perquè formava part d’un moviment incipient al País Valencià i ell n’era el líder, el que tenia tots els números de la loteria perquè li passara.

 Recentment l’Ajuntament de València, després d’un llarg procés, li ha dedicat un carrer a Guillem. Creu que és una forma de fer justícia?

-A veure, no és un carrer. És una plaça. Nosaltres volíem un carrer i és una plaça en els Vivers, als afores de la ciutat, que si no vas a propòsit no la veuràs bé. Has d’anar als Vivers per a saber que allí hi ha una plaqueta en commemoració a la memòria de Guillem Agulló, un antifeixista, un antiracista… No diran mai un independentista al País Valencià -al Principat sí que ho diuen-, perquè ací tenen por a la dreta i que això els provoque una pèrdua de vots. T’ho dic sincerament, tal com t’ho dic. Però benvingut siga! Perquè, a més, són els meus amics, jo els conec de tota la vida, tota aquesta gent que ha decidit ficar-li la plaça. Una plaça que, per cert, es dedica a Guillem, ja que a Barcelona s’havia presentat una moció per posar nom a un carrer, que encara no està posat. Potser el senyor Ribó es passaria per allà, per Barcelona, per a dir: “Primer el fique jo i després tu”. Eixes coses es parlen “a cau d’orella”. Però no t’ho puc demostrar tampoc.

-En la seua opinió, les institucions i, en concret, el govern valencià del canvi han fet tots els possibles per recuperar la memòria de Guillem?

-Hi hagué un acte, el de les Corts Valencianes, que a nosaltres ens va emocionar molt que es produïra. Perquè era un reconeixement públic per part de la institució principal del país en memòria de Guillem. Es va crear un premi contra la intolerància que, a més a més, ens ompli de goig i satisfacció. Això és més important que tota la resta (que li puguen ficar o no els carrers). Perquè és la institució de les Corts la que proposa això. I he de dir que Enric Morera (el president de les Corts, que és qui va llegir el manifest) es mereix tot el respecte i l’admiració de la família. Tot això, cal dir-ho, malgrat que allí baix la gent del PP, tot i que signaren l’acord, no van estar presents, perquè els dol haver de reconéixer públicament el dolor que ha patit aquesta família, perquè són cruels i dolents. El PP ha volgut rentar-se la cara, però nosaltres sabem molt bé qui són: els que protegeixen, els que emparen i els que tenen en la seua filosofia polítiques d’extrema dreta.

-Quan veu imatges com les del 9 d’octubre, en què el feixisme va tenir presència al carrer, creu que hi ha un paral·lelisme entre la situació actual i la situació dels anys 90?

-El procés català condiciona molt el que passa al País Valencià. Com que ací a València es van fer uns quants reconeixements de solidaritat amb el poble català i els empresonats i contra tota la criminalització que fa l’Estat espanyol del procés català i tota la repressió que actua impunement davant d’un poble lliure i determinat a decidir el seu futur, perquè ací no es calcaren posicionaments més o menys semblants, el 9 d’octubre va ser un dia clau en què les forces actives d’extrema dreta manifestaren la seua oposició a qualsevol inici d’acostament ideològic, cultural o territorial dels Països Catalans. No, no és un assaig de repetir els anys de la transició, és un esforç últim que fan per a mediatitzar. Però tenen la batalla perduda, perquè posteriorment nosaltres vam fer una manifestació multitudinària en contra d’aqueixa operació on cridàrem ben fort que “València serà la tomba del feixisme”. De totes maneres, la gent que estava manifestant-se el 9 d’octubre eren quatre i els altres venien de fora en autobusos, amb policies infiltrats… Tot un merder que ve a demostrar que al País Valencià ens costarà aconseguir per via pacífica -perquè no hi ha cap altra via- la nostra llibertat com a poble.

-El discurs feixista ha calat en la societat valenciana actual?

-No. Majoritàriament la societat valenciana és una societat madura, responsable i sap el perill que corre si torna a manar la dreta i perdre tot el poquet que hem aconseguit a poc a poc. Jo sóc conscient que la societat valenciana no ha de jugar a la confrontació, ha de jugar a construir realitats polítiques que afavorisquen el benestar dels valencians. Perquè sap que el finançament no és just, que sempre ens donen per sota del que aportem, i tenim dificultats per a tirar endavant. Però, vaja, és una estratègia d’Estat que ja està marcada des de les posicions ideològiques perquè el País Valencià, ni les Illes ni Catalunya estiguen bé. És a dir, som països espoliats per a benefici del centre de la península.

-Què sent quan, passats 25 anys, escolta els joves d’avui cridar ‘Guillem Agulló ni oblit ni perdó’?

-Se’m posa la carn de gallina, no puc evitar que això passe… (sospira). Perquè Guillem és un referent i l’han convertit en un mite. Però si és un mite, és perquè els altres (els feixistes) també, d’altra banda, el criminalitzen. Vull dir, Guillem és el punt positiu, però també el negatiu en la visió de l’Espanya centralista, feixista, hereva del franquisme, que no vol que avancen en cap posicionament de llibertat. Per contra, Guillem és la llibertat, la solidaritat, l’antifeixisme, l’antiracisme, a favor del feminisme, a favor de gais, lesbianes… El pluralisme és més representat per la memòria de Guillem. Jo estic orgullosíssim com a pare que això siga així. Ja s’apanyaran els que el criminalitzen. Cada dia que diuen ‘Guillem jódete’, la seua consciència els courà per ser tan bèsties, tan burros i tan feixistes. Per cada un que diga ‘Guillem jódete’, n’hi ha 50 que diuen ‘Guillem Agulló, ni oblit ni perdó’.

-Heu rebut amenaces?

-Doncs ara no em consta. Però a Burjassot, prop de casa, hi ha una alguna pintada. Hem rebut amenaces constantment durant molts anys. Segurament no els ha eixit bé, ha provocat reaccions contràries. I hui estan una miqueta més tranquils. Però el 9 d’octubre cridaven “ ¿Dónde están, no se ven, los amigos de Guillem?”.

-Quin missatge els donaria als joves que s’identifiquen amb els ideals que tenia el seu fill?

-Doncs que són els ideals del futur. És a dir, no és possible que avance una societat si no ets solidari, si no ets antiracista, si no ets antifeixista. No és possible que es construïsca una societat neta de principis sense aqueixos ideals, és impossible. Com pots construir un futur eliminant l’adversari i fent desaparéixer aquells que pensen de diferent manera? Guillem és el futur.

-Recuperar la memòria per avançar cap al futur, no?

-Exacte, i la memòria consisteix a traure de l’oblit els republicans que estan soterrats en les cunetes, de tots. Passa també per recuperar la memòria de les víctimes del masclisme ferotge i feixista… Tot això és necessari que anem superant-ho, que anem construint-ho, que anem millorant-ho. Cal fer un memorial de totes les víctimes d’aquest sistema capitalista injust.

-Manté l’esperança en la joventut?

-És clar, sempre. És el futur. El futur són els joves. Els joves han de ser crítics, han de lluitar contra el poder establert, han de construir un món a la seua mida sense condicionants dels interessos del capital, ni d’altres interessos que no tenen res a veure amb ells… El jovent és víctima d’aquest sistema, una de, una de les víctimes més poderoses, perquè és un motor transformador i revolucionari.

Morante, el maestro acallado por las balas

Reportaje publicado el 08/04/2018 en la edición de Levante-EMV ‘La Ribera’

El maestro carcagentino asesinado por el franquismo fue un símbolo de la innovación educativa durante la II República y un destacado militante de Izquierda Republicana


Sergi Moyano / Carcaixent

Cuando terminó la guerra en 1939 y los sublevados se hicieron con el poder empezó una cruel represión contra aquellos que habían tenido algún atisbo de participación en la vida social o política al lado de las instituciones legítimas republicanas. La represión de los rebeldes se cebó más duramente contra los maestros y maestras de la República, contra aquellos que habían formado parte del avance educativo que aspiraba al modelo de una escuela abierta, laica, democrática e innovadora, que creían –tal como decía el lema de la revista de las escuelas de Carcaixent, llamada «Laborando»- que: «La Escuela debe ser atalaya altísima desde la que el niño vea y descubra todas las realidades de la vida». Este ensañamiento de los vencedores se llevó a cabo, principalmente, mediante la depuración. Reubicaron o directamente apartaron de la vida pública a prácticamente todos los maestros y maestras. Sin embargo, en muchos casos la represió se tradujo en cárcel o directamente el asesinado. Fue el caso de José María Morante.

Una vida de compromiso
Morante Benlloch nació en Cuenca en 1892. Obtuvo el título de enseñanza primaria en la Escuela Normal de Madrid y desde el año 1923 desarrolló su actividad pedagógica y vital en Carcaixent. Fue un hombre con un firme compromiso político. De ideas progresistas y republicanas, se afilió a Izquierda Republicana, partido del que fue secretario local. Además, pertenecía a la Federación de Trabajadores de la Enseñanza (FETE) de la UGT. Desde el 1935 hasta el 1939 fue director del Grupo Escolar Navarro Darás de Carcaixent.
Cuando terminó la guerra, fue acusado de pertenecer a la organización de la masonería Rama-Radja-Daramba, de poseer una «pistolita» y de esconder una cajita con emblemas republicanos. La mayoría de estas acusaciones nunca fueron probadas. Al contrario, Morante, en los primeros meses de guerra, ayudó y dio cobijo a personas de derechas y católicos, según atestiguó en su día el reverendo Enrique Pelufo en su carta de alegaciones, que nunca fue atendida. Pero, a pesar de la intercesión de «Don Enrique», el maestro de Carcaixent no se salvó de los sumarísimos judiciales, que supusieron su condena a muerte directa. Uno de sus alumnos, Salvador Bono, contó en una entrevista realizada por Mª Antonia Iglesias que cuando «se supo la noticia de que le habían fusilado en público no se dijo nada, pero en privado la gente que le apreciaba lo sintió muchísimo. Había pánico. Yo tenía 8 años cuando fusilaron a don José María y no entendía por qué un hombre que había dedicado su vida a este pueblo, que no era el suyo, impartiendo clases, bondad, cultura… ¿Por qué?».
Treinta hombres armados con fusiles lo asesinaron, a él y a otros. «Yo muero tranquilo, pero que muy tranquilo. Hay una Justicia Divina a la que no se le engaña y es ante la que me veré dentro de poco y me dará el pago que los hombres me han negado», escribió Morante, sin que le temblara el pulso, en su carta de despedida. Un 31 de octubre de 1939, a los 47 años, teniendo una mujer y cuatro hijos, fue fusilado en las tapias del Cementerio de Alzira, y sus restos fueron abandonados en una fosa común.

«Patriotes»

Article publicat en ‘La tribuna de diumenge’ de l’edició del periòdic Levante-EMV La Ribera del 14/01/2018

Foto: riberaexpress.es

Feixisme sembla un terme allunyat de la realitat de la Ribera, de la realitat dels nostres pobles. Però no, ni de bon tros. El feixisme camina pels nostres carrers, ens amenaça, ens intenta intimidar i, darrerament, com a reacció a la situació política actual, està encoratjant-se.

Però, què és el feixisme? Aquest terme, sovint utilitzat com un insult polític cap a l’adversari, congrega un conjunt de conductes vinculades a l’extrema dreta que professen l’odi al diferent: contra els homosexuals, contra les dones, contra les persones migrants, contra les persones amb minusvalideses, contra els mitjans de comunicació que informen amb honestedat… Són, a grans trets, nocions que envesteixen contra el progrés i els progressistes, contra la cultura, contra tot allò que no coneixen ni entenen. És la força contra la lletra. Quan t’encantes, el feixista es posa la camisa blava i carrega contra tu, moltes vegades sense sentit -perquè és irracional-. La seua política és el «no», a favor de res, en contra de tots, de tu i de mi, dels qui no som com ells voldrien que fórem.

Alguns s’estan adonant ara que el feixisme se’ns planta als carrers, però ells (els agressors) ja duen molt de temps apallissant xiquets que ixen de concerts (sí, també a la Ribera), eixint de cacera per València, sobretot en barris de joves estudiants, o fent pintades franquistes. Durant els darrers mesos i setmanes han aparegut pintades neonazis als carrers de diversos pobles de la Ribera del Xúquer. Els carrers de ciutats com Alzira, Carcaixent, Algemesí o Guadassuar han esdevingut víctimes de la infàmia d’uns grupuscles feixistes. Aquests tenen una organització formada per gent majoritàriament jove que, en molts casos, està vinculada a sectors ultres d’equips de futbol. Les accions d’aquests individus han tingut i tenen una absoluta impunitat.

De «pintades», n’hi ha hagut sempre. Unes expressions que, bé siga en la via pública o en propietats privades, són considerades pel codi penal com a actes vandàlics. Tanmateix, segons el seu contingut i la seua motivació, cal diferenciar-ne dos tipus: la dissemblança entre el que és una pintada normal, és a dir, que expressa una idea –la compartim o no- dins dels paràmetres que se situen fora de l’amenaça, i, altrament, una pintada que suposa un delicte d’odi.

Les pintades que han aparegut als pobles riberencs comparteixen una clara i evident iconografia nazi, apareixent expressions com «88» (que significa «Heil Hitler», en ser la hac l’octava lletra de l’alfabet), o d’altres, de caràcter franquista, com «¡Arriba España!» o «Rojos al paredón». Encara més, cal parar esment que des de fa un temps han canviat part de la seua simbologia i fraseologia per a adequar-la, de forma que siga difícil esbrinar que es tracte d’una pintada neonazi. Ho observem, per exemple, en l’apropiació de la bandera espanyola tintada en algunes parets o expressions genèriques com «Viva España» difícils d’associar al feixisme per part d’alguns sectors socials.

Això no és casual, això denota que han entés el que han entés altres organitzacions neonazis a l’Estat espanyol: canviar els símbols a fi d’atraure més gent i, apartant diferències entre ells mateixos pel que fa als referents ideològics, unificar-se estratègicament, per la qual cosa no és difícil percebre que han estat assessorats. És a dir, es tracta de disfressar-se com a «defensors de la unitat d’Espanya», com a «patriotes», enfront de l’opinió pública: ja no són «nazis», són «ciudadanos con banderas españolas». S’ha de tindre ben clar que l’estima de la pàtria, cosa gens reprovable, pot usar-se com una disfressa de pell de corder per cobrir segons quines intencions dels qui odien.

Així doncs, calen mecanismes legals per a acabar amb la impunitat de les accions d’aquests individus. Un assetjament que no només embruta les parets de les ciutats riberenques, sinó que normalitza un fet que és una absoluta anomalia democràtica (que el feixisme tinga un espai d’expressió dins de la nostra societat). Perquè el que aquestes persones fan no és llibertat d’expressió, és expressió contra la llibertat, i això és inadmissible per a un país democràtic. S’ha de buscar una solució política, que implique a tothom: ajuntaments, cossos de seguretat de l’Estat, Fiscalia… És necessari conformar una llei que, com es fa a altres països com Alemanya, acabe amb la impunitat de tota mena d’actituds d’exclusió i d’eliminació per motius de diversitat.

En aquest país caben totes les formes de pensar, totes. Cadascú pot identificar-se amb la ideologia que millor li vinga: de dretes, d’esquerres, socialistes, liberals, nacionalistes, etc., excepte aquelles que limiten la llibertat de l’altre. Perquè el que no podem permetre és que la ideologia de l’odi i la violència penetre en la societat i esfondre les nostres llibertats. És responsabilitat dels governs i dels agents socials acabar amb aquesta amenaça que, durant els anys de foscor de la dictadura franquista, fustigà els ciutadans d’aquest país. Es pot ser patriota, sí, però l’estima al país va molt més enllà d’una bandera, exigeix el respecte a la gent que hi viu, per la qual cosa els feixistes no ho són, de patriotes. Contra el feixisme, ni un pas enrere.

Sergi Moyano Hurtado

 

 

Mauthausen, “nunca más”

Artículo publicado el 31/10/2017 en eldiario.es  

La memoria de los antifascistas republicanos que sufrieron y murieron en los campos de concentración sigue viva, pese a que está pendiente de un reconocimiento oficial en España

Una pancarta en español saludó la liberación del campo de concentración de Mauthausen por las tropas americanas.

Sergi Moyano Hurtado

“Nunca más”. Este fue el juramento que invocaron los deportados supervivientes del campo de Mauthausen cuando fueron liberados por el Ejército norteamericano el 5 de mayo de 1945, envueltos en banderas republicanas, la gran mayoría españoles antifascistas que habían luchado en la guerra civil española. Este mensaje, hoy, más que nunca, cobra mayor sentido.

Sin embargo, para muchos de ellos, la alegría de haber sobrevivido al infierno nazi y haber sido liberados posteriormente no les producía ningún sosiego ya que, con su tierra secuestrada por el fascismo, aún, lo único que podían hacer era continuar el exilio en Francia. Muchos de los excombatientes españoles pensaban que, con la victoria de los aliados en la Segunda Guerra Mundial, a España se le devolvería la democracia secuestrada por el golpe militar del general Franco; pero esto no ocurrió. El mundo libre los traicionó y ahogó toda esperanza a los republicanos españoles de volver a su patria querida, a su país añorado, devastado por el hambre y la postguerra.

“El campo de los españoles”, por el que es conocido Mauthausen, fue creado en 1938 y estuvo activo hasta su liberación en 1945. Pese a que se desconoce el número de víctimas exactas, se ha contabilizado que en Mauthausen-Gusen murieron alrededor de 120.000 personas, de diferentes nacionalidades y credos. Fueron 9.200, los españoles que fueron deportados a los campos nazis (de éstos, 7.500 fueron destinados a Mauthausen, de los cuales fueron masacrados más de 5.500). Todos ellos formaban parte de los centenares de miles de republicanos que cruzaron la frontera en los últimos meses de la Guerra Civil y que fueron internados en campos de refugiados que la Francia democrática improvisó en el sur del país, como el de Argelès-sur-Mer o el de Le Vernet d’Ariège, entre otros. “El Gobierno francés nos encerró en campos de concentración como si fuésemos bestias. Allí moríamos de hambre, de frío y de todo tipo de enfermedades. No esperábamos ese trato del país de la ‘Libertad, igualdad y fraternidad”, contaba el prisionero Ramiro Santisteban.

Pero el cautiverio de los españoles no había hecho nada más que empezar: salían de una guerra para meterse en otra, muchos de ellos fueron enviados al frente en las filas de la Legión, o integrados en Compañías de Trabajadores Extranjeros. Cuando Hitler invadió Francia, la mayor parte de éstos acabaron capturados por los alemanes. Las autoridades nazis preguntaron al recién instaurado Estado franquista, qué querían que hiciera el III Reich con aquel número importante de refugiados españoles, a lo que el ministro de la Gobernación, Ramón Serrano Suñer, respondió que “fuera de las fronteras españolas no había españoles”. Firmada su sentencia con esta frase, los miles de españoles fueron enviados a Mauthausen: para muchos, su último destino, para unos pocos afortunados, una experiencia que marcaría su largo exilio hasta la muerte del dictador.

Los “Rotspanier”, apátridas y rojos

Cuando los españoles llegaron al campo de concentración, después de varios días de travesía metidos en trenes de ganado, se les hizo abandonar todo lo que llevaban, quitarse la ropa y afeitar el pelo. Una vez cumplido el primer objetivo de los nazis, deshumanizarlos, procedieron al siguiente: quitarles todo rastro de su pasado y de su personalidad, les pusieron a todos los mismos uniformes, un mono de rallas azules adornado con un triángulo azul con una “S”. Ya estaban señalados: eran los españoles, los rojos españoles, sin patria y vencidos. No tenían nombre, eran un número.

“Mientras dormíamos, en los barracones, no teníamos pesadillas; la pesadilla comenzaba cuando nos despertábamos”, explicaba el deportado Ramón Milá Ferrerons en un documental de TVE. Y es que, las condiciones en las que se encontraban eran deplorables, eran tratados como poco menos que a los animales. De buena mañana, a las cinco menos cuarto, les despertaban a palos y a gritos, les daban un líquido que no era ni café ni agua y les hacían formar en la plaza. Entonces era cuando empezaba ese infierno, una jornada laboral durísima. Muchos de ellos morían de agotamiento o asesinados por los mismos SS o por loskapos.

Por la noche, muchos se suicidaban, se echaban hacía la alambrada electrificada que fortificaba el campo de concentración para terminar, así, con su sufrimiento. También se hicieron experimentos médicos en la conocida como «enfermería», con inyecciones de gasolina en el corazón, entre otras atrocidades. No obstante, la inmensa mayoría de los españoles murieron en Gusen, un subcampo de Mauthausen que para la gran mayoría significaba la condena a muerte directa. Los crematorios no descansaban ni un solo día, por la chimenea salieron, convertidas en ceniza y en humo, las almas de miles de personas.

España, una anomalía democrática

La ignominia del Gobierno español a las víctimas del franquismo y el nazismo son de sobra conocidos y han traspasado unos límites que se podrían calificar de anomalía democrática dentro de los estados miembros de la Unión Europea. Por ejemplo, el año pasado, el presidente del gobierno, Mariano Rajoy, eludió un acontecimiento histórico que en cualquier país europeo hubiese requerido todos los honores por parte del Estado: el entierro de Francesc Boix, el fotógrafo catalán que robó las fotografías que probaban los crímenes cometidos por los SS.

Pero este olvido intencionado de los gobernantes españoles no ha podido con la lucha de los hijos y los nietos de los deportados, quienes continúan su duro camino para que la memoria de los ciudadanos esté bien viva, a pesar de todo. Por lo que esta queda en manos de voluntarios, de historiadores comprometidos e investigadores que dedican su tiempo libre a documentar las historias de tantísima gente. Como bien explica Carlos Hernández de Miguel, autor de ‘Los últimos españoles de Mauthausen’, “la historia de los deportados españoles fue enterrada por el franquismo y después fue olvidada por la democracia”, una democracia que no ha sabido homenajear a los héroes antifascistas que se dejaron la piel en su lucha por unos valores que ahora son esenciales.

Los supervivientes se están muriendo, el pasado enero falleció José Alcubierre, el niño español prisionero en Mauthausen a cuyo padre asesinaron en el mismo campo, a quién le fue otorgada la Legión de Honor francesa y lo hizo sin recibir ningún tipo de reconocimiento por parte del Estado español. Pero, pese a ello, el relato los deportados sigue bien vivo y se resiste a ser borrado, el cual permanecerá en la historia para hacer cumplir ese anhelo, ese deseo para la humanidad entera, el que los republicanos españoles conjuraron: “¡Nunca más en ningún lugar contra nadie!”.

De Benaguasil a París a lomos de «La Nueve»

Reportaje publicado el 22/10/2017 en el periódico Levante-EMV

Memoria contra el olvido. Un vecino de Benaguasil estuvo junto a Amado Granell en el grupo de españoles que entró en París el 24 de agosto de 1944.
Germán Arrúe, nacido en una familia de agricultores, fue uno de los combatientes de la compañía que liberó París de la ocupación de los nazis
Sergi Moyano Hurtado / València

Los primeros soldados aliados que entraron en la París ocupada por los nazis no eran norteamericanos, ni franceses, ni británicos. Eran españoles republicanos que habían luchado en la Guerra Civil contra Franco y que, después de la derrota, cruzaron la frontera con Francia y se enrolaron en la Legión, primero, y, después, en la Segunda División Blindada del Ejército de la Francia libre para combatir el nazismo.

Sin embargo, y a pesar de su hazaña bélica (clave para entender la derrota de Hitler) el olvido se adueñó de su historia. La ley del silencio que impuso la dictadura franquista y su maquinaria represiva, que contó con la complicidad en este tema de la historiografía francesa provocó que nombres como el del benaguasiler Germán Arrúe Calvo se perdiese en la historia. A pesar de que liberó París. Sí, junto a Amado Granell, que recientemente recibió el honor de entrar en la nomenclatura de las calles de València.

Germán Arrúe nació un 30 de agosto del año 1917 en Benaguasil, enclavado en una familia de agricultores. Tanto su padre como él militaban en la Confederación Nacional del Trabajo (CNT). En el momento del golpe de Estado franquista, en julio de 1936, se encontraba en Teruel, junto a un grupo de trabajadores de su pueblo que había ido a participar en la recogida del trigo. Movilizado en un regimiento de artillería, durante la contienda se ocupó del transporte de municiones en camiones sobre los frentes de Teruel, Lleida y el Ebro.

Con la República derrotada, huyó a Francia, cruzó la frontera y, nada más llegar, fue internado en diversos campos de refugiados que el país galo improvisó frente a la llegada masiva de extranjeros. Mientras tanto, en Benaguasil, con sus tres hijos y su mujer, en medio de la represión franquista, el padre de Germán Arrúe fue fusilado la madrugada del 14 de abril de 1939. Su hijo recibió la noticia en Francia.
Arrúe se alistó en una compañía de trabajadores extranjeros y después de la ocupación nazi se alistó en la Legión y fue destinado al norte de África y enviado a combatir a Túnez. Después del armisticio, del mismo modo que muchos otros españoles, desertó y se enroló en el ejército de la Francia libre, dirigido por el general De Gaulle. En 1943, en el momento de la formación de la 2ª división Blindada del general Leclerc, Germán Arrúe, bajo el nombre falso de José Ortega “El Mejicano”, integró la 9ª compañía del Tercer Regimiento conocida para la historia como «La Nueve».

Formada casi en su totalidad por republicanos españoles y capitaneada por Raymond Dronne, Arrúe rechazó ser oficial y quiso continuar siendo un simple soldado sobre el half-track Teruel. El 24 de agosto de 1944, el valenciano y sus camaradas penetraron París y llegaron hasta el ayuntamiento de la capital gala, «l’Hôtel de Ville», donde les esperaba eufórica la resistencia francesa.

Durante el desfile de la Victoria por los Campos Elíseos, los vehículos de La Nueve ocuparon un lugar de honor y escoltaron al general De Gaulle. «Había que ver cómo gritaba y aplaudía la gente. Cuando empezó el desfile, vimos una gran bandera republicana española de unos veinte o treinta metros, alzada por un gran grupo de españoles que no paraba de vitorearnos. Poco después la hicieron retirar», contaba Arrúe en la entrevista que ofreció a Evelyn Mesquida para la configuración del libro La Nueve: los españoles que liberaron París.

Con París liberada, en septiembre de 1945 los aliados prosiguieron con la toma de Estrasburgo y continuaron hasta el bunker de Hitler en Bertchesgaden. La guerra prácticamente había terminado. «Entonces nosotros pensamos que llegaba la hora de ir a España. Teníamos muchas ganas. Yo habría estado muy contento de ir y acabar la batalla allí, pero no pudo ser… No volví hasta que Franco murió», se lamentaba Arrúe. Después de negarse a proseguir con la guerra en Indochina, Germán Arrúe se desmovilizó y rechazó en aquel momento la nacionalidad francesa.

Trabajó como peluquero en París, se casó con una joven gala y se instalaron en Lyon. Después ejerció en una fábrica de ladrillos y como chófer de camiones. Más tarde, con el fin de facilitar la vida diaria, aceptó la nacionalidad francesa. Murió en un pueblo del País Vasco francés en julio del 2007. Sus cenizas están depositadas en el cementerio municipal de Benaguasil, el resto fueron esparcidas en un campo de huerta en la Partida de l´Alteró, una tierra que él mismo labró.

Centenario de su nacimiento y ningún homenaje

Arrué es un desconocido en su pueblo; solo en 2009 se aprobó celebrar un homenaje oficial que no ha llegado

Basta sólo con pasear por las calles de Benaguasil y preguntar quién era Germán Arrúe para percatarse de que es un auténtico desconocido. Arrúe no tiene dedicada ninguna calle ni avenida con su nombre, ningún recordatorio que acerque su figura a la ciudadanía. Las nuevas generaciones no saben que un paisano de su pueblo formó parte de la liberación de París, de la victoria del mundo libre.

Sólo se aprobó, en 2009, en el plenario municipal, la celebración de un acto-homenaje en su memoria. Pero el consistorio del Partido Popular incumplió este acuerdo y finalmente el acto tuvo que ser organizado por los grupos municipales del PSPV y EUPV. El Ayuntamiento del PP continúa incumpliendo aquella moción presentada por el concejal Pep Espinosa (EU) que instaba a organizar un homenaje institucional y a reconocer públicamente la participación de este vecino de Benaguasil en la Segunda Guerra Mundial. «Es lamentable que Benaguasil no haya reivindicado la figura de este héroe de la Liberación de París, que combatió casi nueve años seguidos contra el nazismo y el fascismo, sin que nadie le dijera ´gracias´», explica con aflicción Mesquida.

Pese al olvido de los gobernantes, el empeño de algunos porque la historia no se borre hace que la figura de Arrúe continúe siendo reivindicada y recordada en la memoria colectiva. Arrúe recordaba y añoraba a su amada tierra valenciana: «Hoy soy español y francés y vivo en Francia y moriré aquí. Pero me acuerdo mucho de España y de mi pueblo». Una localidad que le debe a su héroe un reconocimiento digno y justo por su largo camino de lucha por la libertad de todos y todas.

Amb tot el dret del món

Article publicat en l’edició del 27/09/2017 del diari Levante-EMV

Foto: kaosenlared.net

Estem cansades, molt cansats. Tu no? Jo ja estic una mica fart del monotema i de la sobrecàrrega informativa -o desinformativa- que durant estes darreres setmanes estem vivint, bombardejats d’un periodisme groc i una classe política que mostren no estar a l’alçada de les circumstàncies: dimacions, acusacions, querelles, registres, amenaces… No hi ha hagut cap altre assumpte que haja estat motiu de preocupació en els mitjans de comunicació: el referèndum català.

Quin és el problema, doncs, al qual ens enfrontem? Votar, és això? És eixe el problema? Per una banda, l’Estat defensa -ho ha repetit constantment- que el referèndum d’autodeterminació de Catalunya és il·legal i s’ha emparat en la Constitució, la qual no contempla el dret a posar en qüestió la «indivisible unidad de la patria». No obstant això, el “dret” no té necessàriament a veure amb la “legalitat”. El dret és una qüestió que s’emmarca dins d’un context moral, i sovint es plasma i és reconegut per la llei. Això ho podem comprovar en l’hemeroteca de la història i ho observem en el transcorregut de les lluites de les més importants conquestes socials com, per exemple, el divorci, el sufragi universal, el matrimoni igualitari…

Els catalans tenen, com qualsevol altra nació, dret a decidir. El problema no és tant de legalitat, sinó que bàsicament des de la classe política espanyola no es vol reconéixer i practicar aquest dret. No hi ha cap voluntat de solucionar aquest etern enrenou, i l’Estat no ha proposat cap altra via. El que ha quedat clar durant estes jornades és que tenim un govern espanyol que té demofòbia, és a dir, aversió a la democràcia. Rajoy i els seus tenen por a les urnes, tenen por a obrir un debat de debò on el poble de Catalunya s’emmiralle i decidisca el seu futur ja siga o bé dins d’Espanya o bé construint una República Catalana independent. El referèndum d’autodeterminació és sense dubte una oportunitat de reconsiderar el marc jurisdiccional vigent i fer un exercici de cultura democràtica: donar-li la paraula i la veu al poble.

No obstant això, Espanya, en l’any 1977, amb Franco mort i amb la Constitució per aprovar, va signar el Pacte Internacional de Drets Civils i Polítics, el qual ratifica en l’article 1.1 que «tots els pobles tenen el dret de lliure determinació. En virtut d’aquest dret estableixen lliurement la seua condició política i proveeixen així mateix el seu desenvolupament econòmic, social i cultural». Eixe tractat internacional, adoptat per l’Assemblea General de les Nacions Unides, a no ser que el govern el denegue, continua vigent, molt més enllà dels ordenaments jurídics estatals i de les invocacions a la legalitat que per part de l’eix «constitucionalista» s’està adduint.

En definitiva, ens trobem davant d’un «xoc de trens», una col·lisió entre dues institucions, entre el 80% d’un poble que vol votar i un Estat que farà tots els possibles per impedir-ho. I quan diem «tot», sabem de què parlem. El Gobierno de España ha intentat judicialitzar un conflicte que és solament polític, i la política es fa en taules de negociació i no en les trinxeres immòbils de “verlas venir” i utilitzant mecanismes legals -que no morals- enviant jutges i policies. Les forces de l’ordre entrant en una impremta perseguint paperetes, prohibint actes, advertint als mitjans de comunicació que no han de fer “propaganda” del referèndum, interrogant a alcaldes i alcaldesses que col·laboren amb el referèndum, segrestant revistes enviades per Correus… Quina serà la pròxima? Un policia enduent-se una urna?

La situació està en un moment cúspide, esperem que no s’accentue aquest assetjament, però molt em tem que l’Estat utilitzarà totes les ferramentes de què disposa per a dinamitar l’exercici al vot. Malgrat tot això, l’1 d’octubre no es podran il·legalitzar centenars de milers de persones que ompliran, papereta per papereta, les urnes catalanes. Mentrestant, que tothom ho tinga clar: votar, eixe és el problema que alguns tenen. Demofòbia, se’n diu. No ho oblideu.

 

Sergi Moyano Hurtado

Contra l’odi

Article publicat el 26/08/2017 al periòdic Levante-EMV

Foto: Jordi Borràs

L’odi, eixe sentiment tan vil, tan buit de sentit, que mata, que genera destrucció, que ens paralitza, que provoca rancúnia, que ens sotmet a l’angoixa, una actitud l’objectiu principal de la qual és anihilar, anihilar al diferent, a aquella actitud que no ens agrada.

Però, paradoxalment, si lluitem contra l’odi, podem dir que odiem l’odi? Som incoherents, potser? Caldria, si més no, formular aquesta qüestió canviant la paraula. Si ens considerem persones tolerants, hem d’acceptar qualsevol pensament, vinga d’on vinga? En un principi sí, però es poden tolerar els comportaments d’intolerància d’alguns individus? El filòsof Karl Popper ens ho aclareix en el seu llibre La sociedad abierta y sus enemigos: «Si no estem preparats per a defendre una societat tolerant contra els abusos de la intolerància, el resultat serà la destrucció de les persones tolerants i, juntament amb elles, la tolerància. Devem reclamar, en nom de la tolerància, el dret a no tolerar els intolerants.»

Davant l’augment d’atemptats terroristes a Europa, en una part de la nostra societat, per sort minoritària, s’ha despertat la islamofòbia, el racisme, la xenofòbia: en definitiva, el feixisme. I és aquesta conjuntura, la que aprofiten els grupuscles de la ultradreta europea i espanyola contra allò que ells anomenen «la islamización de Europa». Res té a veure amb el terrorisme, el marroquí que es desviu treballant al nostre país per tirar endavant la seua família, tothom amb un cert trellat ho sap, no cal tindre molta capacitat cranial per saber que 1.600 milions de persones no són terroristes. El feixisme, doncs, aprofita aquesta situació de terrorisme per a perseguir a un col·lectiu, a l’islam. El feixisme no està en contra del terrorisme, perquè ells mateixos són terroristes. Volen crear terror entre la població, fer-nos por i aconseguir el seu objectiu: incitar a la persecució del diferent, de l’immigrant. Arran els atemptats de Barcelona, el clima d’odi cap al col·lectiu musulmà ha estat latent. Un fet que constata això és, per exemple, l’escomesa patida per un jove marroquí de 14 anys al Port de Sagunt al crit de «moro de mierda».

Enfront d’això, des de l’antifeixisme i el moviment demòcrata, cal contrarestar aquesta situació. No hem de prohibir expressions intolerants, la seua prohibició seria poc prudent perquè, així doncs, potser augmentarien els seus seguidors i això no interessa. Des de l’opinió pública cal manifestar que eixe tipus de pensaments no tenen un mínim de racionalitat i són un atac als més essencials valors democràtics. El compromís que tenen els mitjans de comunicació davant d’aquesta escalada d’intolerància és elemental, ja que són ells els que tenen el poder per a fer entendre al conjunt de la ciutadania la perillositat d’aquestes ideologies xenòfobes. Així mateix, el paper de la memòria també pot ser un factor important per a afavorir el procés pedagògic en la lluita contra el feixisme. Si d’alguna forma ens ha de servir la història és per a evitar que situacions que es produïren en el passat puguen tornar a ocórrer en l’actualitat. Els ho devem a aquells que van fer la pell en els camps de concentració nazis per combatre el feixisme o per pertànyer a una ètnia o col·lectiu, que el seu record servisca per a oposar-nos a aquests pensaments totalitaris destructors de la democràcia que ara estan ressorgint.

No obstant això, no ens oblidem que gran part de les organitzacions neonazis a l’Estat espanyol es troben al marge de la llei, i moltes de les accions que duen a terme ratllen el delicte penal. L’informe RAXEN, de Movimiento Contra la Intolerancia, evidencia un augment «alarmant» de les agressions cap a musulmans, homosexuals o altres ciutadans assenyalats per la seua diversitat. Contra la impunitat cal tindre els punys ben tancats i les orelles alerta, els delictes d’odi no poden quedar exempts. Responem amb contundència, en el combat per la humanitat. Mantenim, però, la calma, lluitem amb l’eina més forta que tenim: l’amor per la vida i l’alegria.

Sergi Moyano

Diversidad para convivir

Article publicat el 19/07/2017 en l’apartat ‘Cartas al director’ del periòdic Levante-EMV 

    Foto: EFE

 

Hace unas semanas se celebraban las jornadas del Orgullo LGTBIQ en todo el mundo y las calles de las principales ciudades del Estado español se llenaron de color y de reivindicación, una reivindicación que se tiñe de fiesta todos los años, cosa que por lo visto incomoda a unos cuantos.

Y es que, aunque nos avergüence, aún existe un sector importante de nuestra sociedad que vive anclado en los prejuicios sexuales que provienen de aquella antigua moral carca y franquista que embiste contra todo aquello que no les cabe en la cabeza.  Pero, contra todo esto: visibilidad, normalidad. Porque es eso lo que les molesta, les molesta que seamos visibles y que vivamos nuestra sexualidad como nos dé la gana, y critican, y hacen juicios de valor, esos, los que llevan el odio por bandera.

Estos mismos nos dicen que «¿por qué no un ‘orgullo heterosexual?’», que «ya no hay nada que reivindicar», que «ya tenéis vuestras leyes de igualdad» … A éstos, hay que aclararles, en primer lugar, que el orgullo no nació para celebrar pertenecer a una orientación sexual u otra, sino para reivindicar los derechos de los no-heterosexuales a vivir sin ser perseguidos. Por otra parte, a pesar de que legalmente ya existen derechos, cabe apuntar que, según el Observatorio Arcópoli, en 2016, solo en Madrid, se denunciaron alrededor de 180 agresiones homófobas. Además de éstas agresiones físicas y verbales, se calcula que, en España, más del 50% de los niños LGTB+ sufren acoso. También se han producido casos de discriminación laboral por motivo de orientación sexual y se calcula que más del 75% de las personas trans no tienen empleo. Todo esto ocurre en España, en 2017.

Y si hablamos del resto del mundo… En más de 70 países la homosexualidad está criminalizada y perseguida por ley y en 8 de ellos se castigan con la pena de muerte las relaciones entre personas del mismo sexo, la mayoría países musulmanes donde el Estado aplica sus propias reglas religiosas. Y por no hablar de Rusia: en Chechenia se han creado campos de concentración para homosexuales, en los cuales se les detiene y tortura.

Por todo esto es necesario el orgullo, pero no solo un día al año, sino todos los días, porque los derechos hay que blindarlos, porque a veces se pierden. Ojalá algún día no hagan falta manifestaciones como éstas, lo que querrá decir que ya se habrán alcanzado todas las conquistas por los derechos de las personas LGTB en todo el mundo y la diversidad sea el reflejo de la sociedad, donde podamos reconocernos y convivir sin estigmas ni prejuicios.

Sergi Moyano Hurtado 

Democracia sin impunidad

Article publicat el 10/07/2017 en l’apartat de ‘Cartas al director’ del periòdic Levante-EMV 

iiiiiiiiiiiiiiiii

Hace unos días se celebró en el Congreso de los Diputados un acto en homenaje a los que participaron en las Cortes Constituyentes de 1977, las primeras democráticas después de la dictadura franquista. Asimismo, se celebraron los 40 mejores años de la historia reciente de España: los 40 años del actual sistema democrático. ¿Pero quién construyó esta democracia?

El relato único de la Transición, el que se vendió en aquel momento, ya es de sobra conocido: un día, las dos Españas se encontraron, se dieron la mano, se casaron, fueron felices y comieron perdices. Hasta ahora ha habido pocas referencias críticas hacia los hechos que se produjeron durante aquellos años. Todo fue muy bonito y divino, y ya está. Sin embargo, la Transición dejó por el camino varios centenares de muertos y muchas injusticias y olvidos que hasta hoy siguen perpetuados.

Por un lado, la extrema izquierda ejecutó atentados (FRAP, GRAPO y ETA, principalmente). Por otro, diversos grupúsculos de la extrema derecha acometieron varios asesinatos (Falange Española, Fuerza Nueva…). Y, por último, las fuerzas del orden (los cuerpos parapoliciales y sus responsables ministeriales) quienes llevaron a cabo una represión enorme sobre las protestas populares. Y, claro, como no se trató de hacer una ruptura con el régimen anterior, sino de una transición (lo único que se podía hacer en aquel momento), pues esto hizo que no se repararan los daños causados por la dictadura, ni en aquel momento ni en los años posteriores.

En el homenaje del otro día, Felipe VI profirió un discurso cargado de una gran dosis de eso que le llaman “reconciliación” y con la cultura política que nació de la transición, pero nada, ni rastro de ningún tipo de crítica. En el año 2017, por primera vez un monarca se refirió al régimen franquista como dictadura.

No obstante, la cara amarga de la Transición no fue lo único que se le olvidó al jefe del Estado en su parlamento pronunciado el pasado 28 de junio. Se acordó de las víctimas del terrorismo, pero se le olvidaron muchísimas otras, o puede que no las contemple. El rey de España no mencionó a las víctimas del franquismo: unas víctimas que aún hoy no han recibido ningún tipo de homenaje por parte del jefe del Estado, unas víctimas que siguen pudriéndose tiradas en cunetas y en fosas comunes y a las que el Gobierno les impide descansar en paz donde consideren sus familiares (no olvidemos que España es el segundo país del mundo después de Camboya con más desaparecidos en fosas comunes), unas víctimas que aún están procesadas en el código de justicia militar como delincuentes, como terroristas, porque aún no se han anulado los juicios sumarísimos del franquismo, unas víctimas cuyos torturadores y asesinos nunca han sido juzgados, unas victimas cuyas historias continúan empolvadas en el olvido y a las cuales no se les ha restituido la dignidad.

Cabe recordar que en el acto del otro día condecoraron con una medalla, entre muchos otros, a don Rodolfo Martín Villa, nada más y nada menos que el ministro franquista responsable de la matanza de cinco obreros a quienes la policía asesinó en Vitoria-Gasteiz el año 1976 mientras se reunían en una asamblea centenares de trabajadores. Él mismo le otorgó en el año 1977 una Medalla de Plata al Mérito Policial a Antonio González Pacheco, alias Billy el Niño, un comisario de la policía franquista que torturaba a los presos políticos.

Y todo esto me lleva a la conclusión de que esta democracia no la trajeron personajes como Martín Villa, ni el rey, ni Suarez ni Carrillo, sino los miles de demócratas que se organizaron, y que lucharon incansablemente con su sudor y su sangre para recuperar la democracia en España. Como dijo Lluís Llach, no habrá transición acabada hasta que no se pida perdón a las víctimas y sus familiares. Porque no puede haber democracia con impunidad, ni libertad sin justicia. No olvidamos.

Sergi Moyano